О приближающемся празднике Воскресения Христа в польских городах и весях напоминают декорации витрин магазинов, предпраздничная суета и характерные для пасхальных праздников покупки. Но суть праздника Воскресения Господнего раскрывают литургические обряды так называемого триденствия или, как говорят польские католики, пасхального Triduum. Оно является воспоминанием Страстей Иссуса Христа и его воскресения из мертвых, говорит богослов Александр Доброер.
Входя в это священное пасхальное триденствие, мы становимся в буквальном смысле сопричастниками этих событий. В богословие существует понимание времени как «хронос» и «кайрос». Кайрос – это время благоприятное, время священное, время, в котором происходят спасительные событие. Оно не обязательно укладывается влогику нашего линейного времени, к которому мы привыкли. Это по сути прорыв в священное время. И мы можем говорить абсолютно реалистично, что входя в пасхальное триденствие или участвуя в воскресной Мессе, которая, по сути, тоже является Пасхой, мы в подлинном смысле сопричастниками событий, которые происходили во времена Иисуса Христа.
Выражение «триденствие», на латыни Triduum, означает три этапа Пасхальных торжеств. Первый начинается в Великий Четверг. Этот день богат различными обрядами. Во многих польских католических приходах священник-настоятель омывает ноги двенадцати мужчинам, следуя примеру Христа, омывшего ноги своим апостолам во время Тайной вечери. Следующий обряд Страстного Четверга это, так называемое, «обнажения алтаря». С него снимается покров. Это символически знаменует denudatio – оставление Христа самыми близкими людьми и Его обнажение перед распятием. В Страстной Четверг в костёлах смолкают орган, колокола и звоночки, которые не используются до субботы – Навечерия Пасхи. Можно использовать лишь деревянные колотушки. Этот обычай символизирует смирение и уничижение Христа. Кое-кто говорит о «посте ушей». После Литургии Страстного Четверга под пение прихожан без сопровождения органа и под стук колотушек Святые Дары (Хлеб и Вино) переносят в процессии через храм в специально подготовленное место, которое называется «темница».
«Темница» символизирует арест и заключение Христа под стражу. Практически во всех католических храмах делают декорацию «темницы». Бывает, к этому подключают даже художников. Декорация может напоминать место заключения Иисуса Христа или имитировать стены либо решетку камеры заключения, допускаются также другие художественные решения. Многие прихожане остаются у темницы на длительную молитву. В некоторых костёлах устраивается всенощное молитвенное бдение, для этого составляется график своеобразного молитвенного дежурства: представители различных церковных общин и движений собираются в назначенное им время на молитву. В молитве и молчании католики пребывают до вечера Страстной Пятницы. Это второй день триденствия – празднования Пасхи. Он посвящен воспоминанию смерти на кресте Иисуса Христа. Во многих польских городах жители устраивают Крестный Путь по улицам города. Крест вначале процессии несут по очереди представители различных церковных общин и общественных организаций или городских служб: полицейские, пожарники, школьники, рассказывает Александр Доброер:
Помню, как один мой знакомый сказал: странное дело – каждый год в церквях дают одно и то же представление, а люди все равно ходят туда, эти представления пользуются аншлагом. Почему так происходит? Да потому что на самом деле мы каждый раз входим в реальность Пасхи новыми людьми. И в зависимости от того, как мы прожили этот год, мы можем быть либо любимым учеником, стоящим под крестом Христа; либо разбойником, говорящим: «помилуй меня, когда придешь в Царствие Твое»; либо солдатом, бросающим жребий о Его одеждах. Мы в подлинном смысле становимся его современниками.
В храмах, обычно вечером, проходит обряд поклонения Кресту. Каждый верующий подходит лично к кресту, поклоняется ему или целует его. Глубокому внутреннему молчанию и раздумьям над Страстями Христовыми помогают специальные песни. Некоторые из них полны трогательного сочувствия Сыну Божьему. В одной, например, есть такие слова-обращения к голове, ранам на руках и ногах, и в боку Иисуса Христа: спокойной ночи, святая голова моего Иисуса, которая была изранена до самого мозга…
В Великую субботу, в третий день пасхального триденствия, в Польше уже чувствуется праздничная атмосфера. В течение всего дня в костёлах происходит освящение продуктов к пасхальному столу, в больших приходах священник или диакон выходит для освящения даже каждый час. Поэтому улицы польских городов и сёл полны женщин и детей, которые с корзинами и корзинками спешат в храмы.
Христе, наша жизнь и воскресение, благослови эти яйца, знак новой жизни, чтобы мы, делясь ими в семье, с близкими и гостями, могли делиться радостью, что Ты пребываешь с нами…
В костёлах торжественное празднование Воскресения Христова начинается поздним субботним вечером, после наступления темноты. Навечерие Пасхи начинается с Литургии Света. На улице, во дворе храма разводится костёр. Священник благословляет угли, от которых он зажигает пасхальную свечу – «пасхал», символизирующий Христа. Завершает пасхальное тридентсвие торжественный крестный ход. Во время процессии все священники прихода и верующие трижды обходят вокруг костёла, провозглашая и прославляя Светлое Христово Воскресение.
О приближающемся празднике Воскресения Христа в польских городах и весях напоминают декорации витрин магазинов, предпраздничная суета и характерные для пасхальных праздников покупки. Но суть праздника Воскресения Господнего раскрывают литургические обряды так называемого триденствия или, как говорят польские католики, пасхального Triduum. Оно является воспоминанием Страстей Иссуса Христа и его воскресения из мертвых, говорит богослов Александр Доброер.
Входя в это священное пасхальное триденствие, мы становимся в буквальном смысле сопричастниками этих событий. В богословие существует понимание времени как «хронос» и «кайрос». Кайрос – это время благоприятное, время священное, время, в котором происходят спасительные событие. Оно не обязательно укладывается влогику нашего линейного времени, к которому мы привыкли. Это по сути прорыв в священное время. И мы можем говорить абсолютно реалистично, что входя в пасхальное триденствие или участвуя в воскресной Мессе, которая, по сути, тоже является Пасхой, мы в подлинном смысле сопричастниками событий, которые происходили во времена Иисуса Христа.
Выражение «триденствие», на латыни Triduum, означает три этапа Пасхальных торжеств. Первый начинается в Великий Четверг. Этот день богат различными обрядами. Во многих польских католических приходах священник-настоятель омывает ноги двенадцати мужчинам, следуя примеру Христа, омывшего ноги своим апостолам во время Тайной вечери. Следующий обряд Страстного четверга это, так называемое, «обнажения алтаря». С него снимается покров. Это символически знаменует denudatio – оставление Христа самыми близкими людьми и Его обнажение перед распятием. В Страстной четверг в костёлах смолкают орган, колокола и звоночки, которые не используются до субботы – навечерия Пасхи. Можно использовать лишь деревянные колотушки. Этот обычай символизирует смирение и уничижение Христа. Кое-кто говорит о «посте ушей». После Литургии Страстного четверга под пение прихожан без сопровождения органа и под стук колотушек Святые Дары (Хлеб и Вино) переносят в процессии через храм в специально подготовленное место, которое называется «темница». (слушайте звучание в аудиофайле).
«Темница» символизирует арест и заключение Христа под стражу. Практически во всех католических храмах делают декорацию «темницы». Бывает, к этому подключают даже художников. Декорация может напоминать место заключения Иисуса Христа или имитировать стены либо решетку камеры заключения, допускаются также другие художественные решения. Многие прихожане остаются у темницы на длительную молитву. В некоторых костёлах устраивается всенощное молитвенное бдение, для этого составляется график своеобразного молитвенного дежурства: представители различных церковных общин и движений собираются в назначенное им время на молитву.
В молитве и молчании католики пребывают до вечера Страстной Пятницы. Это второй день триденствия – празднования Пасхи. Он посвящен воспоминанию смерти на кресте Иисуса Христа. Во многих польских городах жители устраивают Крестный Путь по улицам города. Крест вначале процессии несут по очереди представители различных церковных общин и общественных организаций или городских служб: полицейские, пожарники, школьники, рассказывает Александр Доброер:
Помню, как один мой знакомый сказал: странное дело – каждый год в церквях дают одно и то же представление, а люди все равно ходят туда, эти представления пользуются аншлагом. Почему так происходит? Да потому что на самом деле мы каждый раз входим в реальность Пасхи новыми людьми. И в зависимости от того, как мы прожили этот год, мы можем быть либо любимым учеником, стоящим под крестом Христа; либо разбойником, говорящим: «помилуй меня, когда придешь в Царствие Твое»; либо солдатом, бросающим жребий о Его одеждах. Мы в подлинном смысле становимся его современниками.
В храмах, обычно вечером, проходит обряд поклонения Кресту. Каждый верующий подходит лично к кресту, поклоняется ему или целует его. Глубокому внутреннему молчанию и раздумьям над Страстями Христовыми помогают специальные песни. Некоторые из них полны трогательного сочувствия Сыну Божьему. В одной, например, есть такие слова-обращения к голове, ранам на руках и ногах, и в боку Иисуса Христа: спокойной ночи, святая голова моего Иисуса, которая была изранена до самого мозга… (слушайте звучание в аудиофайле).
В субботу, в третий день пасхального триденствия, в Польше уже чувствуется праздничная атмосфера. В течение всего дня в костёлах происходит освящение продуктов к пасхальному столу, в больших приходах священник или диакон выходит для освящения даже каждый час. Поэтому улицы польских городов и сёл полны женщин и детей, которые с корзинами и корзинками спешат в храмы. Священник, освящая пасхальные корзинки со снедью, говорит:
Христе, наша жизнь и воскресение, благослови эти яйца, знак новой жизни, чтобы мы, делясь ими в семье, с близкими и гостями, могли делиться радостью, что Ты пребываешь с нами…
В костёлах торжественное празднование Воскресения Христова начинается поздним субботним вечером, после наступления темноты. Навечерие Пасхи начинается с Литургии Света. На улице, во дворе храма разводится костёр. Священник благословляет угли, от которых он зажигает пасхальную свечу – «пасхал», символизирующий Христа. Завершает пасхальное тридентсвие торжественный крестный ход. Во время процессии все священники прихода и верующие трижды обходят костёл, провозглашая и прославляя Светлое Христово Воскресение.
Ирина Кудрявцева