Наверное то, что сегодня слово «солидарность» ассоциируется не только с определением «единство», но и с польским профсоюзным, а затем и массовым общественным движением, можно считать историческим прецедентом. Чтобы уяснить, чем была «Солидарность» в Польше как движение борьбы с системой, следует раскрыть само понятие «солидарность», - считает президент польского ПЕН-клуба, поэт, литературный критик, эссеист и переводчик Адам Поморский:
Адам Поморский: «Во-первых, надо иметь в виду, что солидарность при демократическом строе, при каждой демократии, - это какой-то высший уровень по отношению к, например, типичному для демократии политическому конфликту. Демократия же основана на конфликте – на конфликте мнений, на конфликте партий, конфликте действий, на политическом конфликте в широком смысле понятия «политический». «Солидарность» - это сохранение какого-то высшего единства, которое сохраняет просто само по себе эту демократию. Этот конфликт ее не уничтожает, не разрывает. Он просто внутренний механизм этой демократии. Но «Солидарность» здесь нужна. Просто потому, что без нее это все бы рассыпалось».
- По мнению Адама Поморского, характер польского движения «Солидарность» хорошо виден в сравнении с примером из недавней советской истории:
Адам Поморский: «Лучше всего сказать на таком контрасте с российским опытом. Несколько лет спустя, после создания «Солидарности» в Польше, в России ведь уже началась так называемая «перестройка». И тогда все заговорили о революции сверху. «Солидарность» – это была революция снизу, не сверху. И вообще этот польский опыт это, как раз, опыт самоорганизации. Поляки это умеют. У них даже исторический опыт такого рода. И они не оглядываются на ни власть придержащих, которые сверху будут какие-то изменения устраивать. Может быть, полякам послабее выходит создание государства, тем более державы, но самоорганизация – это уже что-то почти бессмертное. И «Солидарность» - это было такого рода явление».
- Эффективность польской «Солидарности» - в сочетании двух очень разных традиций, - считает президент ПЕН-клуба:
Адам Поморский: «В самом названии соединились две совершенно разных традиций. С одной стороны, для «левого крыла» это была традиция анархизма, анархо-синдикализма, даже традиция, которую в России можно бы было определять как «традицию 1905 года», всего этого демократизма анархического. Потому что «Солидарность», таким образом, это понятие анархизма, исторического анархизма. С другой стороны, «Солидарность» -это в католической церкви один из важнейших лозунгов в так называемой «общественной мысли церкви». И для «правого крыла», это, как раз, была важнейшая традиция. Это было со всем христианским акцентом в традиции церковной, католической. Так что, в этом движении соединились две разных традиции под одним лозунгом, и в какой-то важнейший исторический момент они заработали вместе».
- Что же касается традиции общественной мысли католической церкви, то в глазах ксёндза и поэта Яна Сохоня «Солидарность» была не только одним из проявлений любви к ближнему:
Ксендз Ян Сохонь: «Благодаря «Солидарности» мы обрели свободу. Свободу как общественно-политическую, так и в области культуры. По этой причине это событие трудно переоценить. И Польша является уже другой страной со времен забастовок в Гданьске и других местах Польши. Это был бесценный опыт, приводящий к осознанию того, что каждый поляк, нет, не только – каждый человек! – желая быть счастливым, должен разделять груз других людей. Сегодня эта перспектива в отношении различных культурно-политических перемен несколько отдаляется. При этом сам императив: «быть солидарным» в отношении новых вызовов в мире по-прежнему важен и необходим. Без солидарности невозможно ни стать настоящими людьми, ни создать настоящее, подлинное общество».
Материал подготовила Ирина Завиша